Le blog de Michèle Jullian

Mêlons nos cultures… avec ce qu’elles ont de meilleur

 A l’heure où les débats sur la culture ou les civilisations  font rage, me revient à la mémoire cette phrase de Paul Valery : « Enrichissons-nous de nos différences mutuelles »  J’insiste sur le mot MUTUELLES. Les cultures ne s’enrichissent que s’il y a « échanges », sinon c’est l’une qui « bouffe » l’autre. C’est frappé au coin du bon sens. Le gouvernement chinois, lui, prend ses précautions et trouve que la Chine « s’occidentalise » trop... d’où certaines suppressions d’émissions à la télévision par exemple. S’occidentaliser pour le gouvernement chinois ça veut sûrement vouloir dire se démocratiser (en simplifiant). Vendre à l’occident d’accord, mais ne pas s’encombrer de ses droits de l’homme !

Que sommes–nous prêts à adopter de la culture chinoise ? Deux exemples concrets…mieux que tous les débats idéologiques et soporifiques de 1 heure du matin.

                                                       Dans un "hutong" de Beijing

A l’heure où des jeunes loups rêvent en mandarin…

A l’heure où de plus en plus d’écoliers et d’étudiants français se mettent à l’apprentissage du chinois….

Les chinois influencent-ils nos comportements en France ?

Je ne sais pas si c’est bien que toutes les boutiques de mon quartier qui ferment les unes après les autres soient reprises par des chinois (restaurants, traiteurs, débits de tabac, massages… enfin là, il s’agit plutôt de créations), je ne sais pas si c’est bien que ces nouvelles boutiques travaillent très tard le soir et même le dimanche (parlez des 35 heures à un chinois !!)  Ces nouveaux arrivants que j’apprécie pour leurs qualités de service auront forcément, qu’on le veuille ou non, une influence, bénéfique ou non, sur nos « habitudes », si pas sur notre « culture »

Deux exemples concrets donc sur lesquels nous pourrions réfléchir.

Le premier est celui de mon amie Didi Wang. Je l’ai rencontrée il y a presque 4 ans lors d’un dîner à Kunming au Yunnan, province chinoise du sud. C’était un dîner d’adieu avec mon amie artiste peintre Yangyang, Xiao Miao et Xiao Chen (petit frère Miao et petit frère Chen, mes compagnons de voyage) Yangyang avait également invité sa copine d’enfance Didi. Au cours du dîner, celle-ci me dit « j’aimerais venir à Paris ». « Alors tu viendras me voir ?». Ce qu’elle fit quelques mois plus tard. Nous nous retrouvons régulièrement avec bonheur et la petite étudiante aux joues rouges et rondes de Kunming s’est « occidentalisée » politiquement. Après presque 3 ans, elle maitrise bien le français et suit des cours à l’université. Elle prépare un mémoire sur la psychanalyse. Sujet original : « les artistes méconnus », quel que soit le domaine. (Si vous pensez être l’un d’eux, contactez moi.. elle cherche côté ecrivain) Elle travaille chez un chinois (aide comptable) pour financer ses études… Je lui donne rendez-vous au restaurant « Mian Fan », près de chez moi où elle arrive, prolixe et souriante avec une bouteille de Buzet sous le bras. Bouteille que nous n’ouvrirons pas, contrairement aux habitudes des restaurants de la Thaïlande ou de la Chine où l’on peut se pointer avec sa bouteille de whisky ou de vin. (La seule personne que j’ai connu qui le faisait lorsque je dînais avec lui et Marcel Jullian, c’était Charles Aznavour à l’auberge des Alpilles de Maussane-les-Alpilles où nous avions une maison. Il amenait une bouteille de grand cru pour nous et une autre pour le patron…mais c’était dans une autre vie)

                                 Didi c'est la petite coquine souriante avec des couettes

Didi est intelligente, vive, pleine d’humour. Elle s’est occidentalisée à  la chinoise : en travaillant sans relâche pour payer ses études et apprendre le français en très peu de temps. Elle a attrapé l’esprit critique (très français) vis-à-vis de son pays, et nous pouvons parler du Tibet sans risquer de problèmes. En Chine mieux vaut éviter les 3 T (Taiwan, Tiananmen, Tibet).

2^e exemple intéressant. Elle s’appelle Ronghien et travaille dans une petite coffee shop très zen de la rue d’Odessa : VITA IN. J’avais découvert l’endroit il y a un peu plus d’un an et y étais allée deux ou trois fois de suite. Et puis j’avais oublié. En passant devant la boutique hier, je rentre à nouveau et commande des nouilles à base de patates douces… La fille me demande comment je vais. Et puis elle me dit : « je suis contente de vous revoir »… Ah ? Je m’étonne de sa mémoire. Elle me dit se souvenir de moi. « Que boirez-vous ? » j’hésite il y a tellement de jus de fruit frais… alors, l’air de rien elle me suggère : « Vous devriez prendre un jus de mangue. Avec du lait de coco….comme les dernières fois ». Et tout à coup je me souviens m’être régalée de ces jus de mangue exceptionnels. Un an plus tard, elle se souvenait de ça !!! Et puis pour terminer en beauté elle continue : « Vous savez vous pouvez rester ici pour travailler… » Elle s’était aussi souvenue m’avoir vue avec stylo et carnet de notes.

Concentration, mémoire, goût du travail et de la réussite, courage, obstination gentillesse…. On peut prendre un peu de graine et « s’enchinoiser » un petit peu… après seulement on pourra parler de nos cultures.

Un îlot de réconfort dans un monde de chaos (et un modèle de démocratie ?)

Comment vivre ou plutôt survivre lorsque chaque jour vous êtes tiraillé par des annonces contradictoires ? : «  Demain sera pire » (ministre de l’agriculture), « non le pire est passé » (Colonel Nakjoo) « Aujourd’hui, je vais vous dire la vérité (Yingluck). Mais le bouquet revient au ministre de la justice (et directeur du FROC : Flood Relief Operation Command) « J’ai un plan pour sauver Bangkok des inondations mais je ne suis pas libre de le divulguer, un plan secret dont nous ne pouvons relever la teneur ni les détails de crainte de créer le chaos. Il faut attendre le moment venu »  Une autre médaille pourrait être remise au ministre de la technologie et expert en environnement « Barrez-vous, sauvez vos vies, courez à l’aéroport Don Meuang, le gouvernement ne peut dire combien d’heures il vous reste ».

"Avec la pression de l’eau de plus en plus forte aux portes de Bangkok et la Chao Phraya qui déborde, les différentes fractions du chaotique FROC  sont en charge, mais en fait elles ne sont responsables de rien". (Bangkok Post)

La bataille en fait se livre au top niveau, entre le gouverneur de Bangkok, Sukhumbhand, et Yingluck la Premier Ministre (ils sont face à face en photo sur la première page du « Bangkok Post ») « minables leaders de groupes civils et d’ONG – qui brillent par leur absence dans ce manque de leadership. Seuls les officiels locaux et les citoyens ordinaires – comme toujours – répondent aux besoins de la communauté ».

Le campus de l’université Thamassat, sur Rangsit, a perdu sa bataille hier lorsque les courants ont brisé les digues. 3500 réfugiés vivent sur ce site. L’université réclame des bateaux et des provisions mais a choisi de ne pas déplacer les réfugiés passés au 2^e étage. L’eau a atteint 30 centimètres et va monter jusqu'à 1 mètre. Un quart du campus est inondé, alors le gymnase sert d’abri. Le recteur fait tout pour que ces populations évacuées, qui ont tout perdu, se sentent comme des membres de leur communauté. Le centre est divisé en différentes zones, chacune d’elle a voté pour un coordinateur responsable du groupe et servant de lien avec la direction de l’université. Un bénévole dit : « le centre d’évacuation est géré comme une petite ville. Avec un centre d’appel pour coordonner les évacuations et les missions pour distribuer la nourriture aux communautés environnantes. Une aile a été consacrée aux soins avec du personnel de l’université elle-même et du personnel des hôpitaux de Udon Thani. Un poste de police maintient l’ordre et la sécurité. 40 policiers environ travaillent en équipe et patrouillent dans le périmètre. Il y a même un centre de massages. Le téléphone est gratuit, il y a aussi une pièce pour les prières (pour musulmans, moines et bouddhistes), un coin pour prendre soin des animaux (on voit beaucoup de chiens sur les photos), une petite librairie et un coiffeur ».

« Bien sûr ce n’est pas absolument parfait » avoue un résident. « Il y a des voleurs qui piquent les vêtements, mais l’université renforce la surveillance sur les allées-venues à l’entrée. Mais tout cela n’est rien comparé à la vie dans la rue ».

Le soir, chacun se rassemble pour évaluer les projets, raconter son histoire. D’autres gardent le silence. Les enfants jouent. « Bien que j’ai tout perdu » dit un évacué, je suis heureux de vivre ici » Un autre avoue : « J’appréhende de  voir l’eau se retirer. Je ne peux imaginer ce que je vais découvrir en rentrant à la maison. Ce ne sera pas joli ! »

Une forme de démocratie (a l'echelle humaine) recréée au sein de l’université Thamassat  (lorsqu’on connaît l’histoire récente de la Thaïlande, on sait le rôle joué par les étudiants de cette université lors des crises de 1973 et 1992). J’en parle également dans mon livre « THEATRE DOMBRES » Editions de la Fremillerie.  

Bangkok "pas sauvée des eaux"

 

« Laissons l’eau suivre son cours. » Ainsi en a décidé la « Bangkok Metropolitan Administration ». Peut-être aurait-il fallut le faire plus tôt au lieu de lutter contre les éléments dans le but de préserver la capitale, le cœur du pays, le cœur chic de Bangkok ?

Les bangkokiens vivent maintenant en mode panique : ils font des réserves de nourriture et tentent de sauver les meubles comme ils peuvent. « Après avoir regardé ceux du nord et du centre luttant sous les eaux avec une certaine "complaisance » depuis plus de 2 mois, ils se rendent compte à présent que c’est leur tour car l’eau n’a  plus d’autres chemins pour rejoindre la mer.

Les sacs de sable se vendent comme des petits pains, certains construisent des murs de parpaings autour de leur habitation, des « farangs », dans l’enceinte de l’université Chulalongkorn, découpent des tabourets de plastique pour en faire des sièges de toilettes, les voies express et les ponts surélevés sont transformés en kilomètres de parking, des routes sont fermées occasionnant un début de chaos. » (Bangkok Post)

Fallait-il ou faut-il encore créer l’état d’urgence ? Certains chefs du partie « Pheua thaï » craignent qu’une telle décision ne donne l’avantage à l’armée qui serait alors en position de « faire un coup ». Un grade de haut rang déclare de son côté ne pas être pour l’état d’urgence, « car si l’armée ne parvenait à résoudre la catastrophe, elle serait alors montrée du doigt et considérée comme responsable ». « Nous ne voulons pas être les boucs émissaires » dit Prayuth Chan Ocha le chef des armées, « l’état d’urgence ne pourrait rien faire contre le pouvoir de la nature ».Vingt-mille soldats sont déjà à pied d’œuvre dans le centre du pays et dans Bangkok afin de venir en aide aux victimes. L’état d’urgence imposerait des zones d’insécurité, d’autres seraient déclarées « off limit », interdites à la circulation, et ne ferait qu' ajouter à la panique, rendant les déplacements impossibles dans les circonstances actuelles ».

Beaucoup de militaires qui font actuellement de leur mieux pour aider les populations viennent d’unités qui ont participé à la lutte contre les « Chemises rouges » en 2009 : membres de la Ière armée,  Ière division de la Garde Royale, « Burapha Phayak » (ou les « Tigres de l’Est », en fait la garde de la reine) et 2eme division de la Garde Royale.

« Nous allons d’une certaine façon être les témoins du début de la fin » dit Thanong Khanthong, journaliste au « Nation ». Dans les faubourgs surpeuplés de Bangbua Thong, Nonthaburi, la situation est critique l’eau atteint déjà 2 mètres d’eau. Don Meuang va devoir être sacrifié.

Le centre de la Thaïlande, « grenier a riz » du pays est détruit. Les parcs industriels d’Ayutthaya et Pathum Thani regroupant plus de 1000 usines (2^e fournisseur après la Chine pour l’électronique, et les pièces de voitures pour Honda, Toyota, Nikon), sont inondés, mettant  ainsi - j’allais écrire « au chômage », mais on n’est pas en France -  laissant plus de 600 000 ouvriers sans emploi.

« Finalement, même à ce prix, Bangkok n’aura pas été « sauvée » et le partage des souffrances n’aura pas été tout à fait équitable » remarque encore le journaliste. « La lune de miel avec la première femme Premier Ministre aura été de courte durée et plutôt tragique ».

 « Eaux source de vie et de mort, berceau de vie ou flot menaçant » écrivait Gaston Bachelard dans « L’eau et les rêves », ces eaux vont-elles être source de nouvelles révoltes et de règlements de compte pour ce peuple si courageux souvent appelé « peuple de l’eau » ?

Quatre ans déjà

Voilà 4 ans, jour pour jour, qu’a eu lieu la « Révolution Safran » à Rangoon : 222 moines et environ 2000 prisonniers politiques sont toujours derrière les barreaux. Sans parler de ceux qui ont fui et qui sont maintenant éparpillés un peu partout dans le monde. Ils n’ont pas revu leur famille et ne peuvent entrer en contact avec elle depuis ces évènements. Ceux qui sont responsables de cette brutale intervention contre ces gens et ces moines qui défilaient pacifiquement, sont toujours au pouvoir après des élections bidon qui n’ont changé que l’apparence des choses : un gouvernement qui n’a de civil que le nom. La junte, comme le serpent qui mut, a simplement pris une autre apparence. Il continue de dominer ce pays en violant les droits humains, avec la même impunité. Et pour cause. Et il continue de massacrer en silence, les ethnies (Karen, Shan, Kachin, Rohynghias) sous de fallacieux prétextes.

 

« Même si quelques changements infimes se sont produits ces derniers temps et dans certains domaines, la situation dans le pays reste la même, ce serait meme pire qu’avant les élections de 2010 » (Garett responsable de   « The Best friends Library » à Chiang Mai)

Aujourd’hui une manifestation se tient à Chiang Mai elle démarrera du « monument des 3 rois », dans la vieille ville et sera conduite par un moine birman ainsi qu’Ashin Issariya, un des organisateurs de la révolution safran jusqu’à Tapaee Gate. Des discours et une procession aux chandelles se déroulera dans la nuit.

 

Monastère ou prison ?…

Qu’est-ce qui relie Agga à son pays sinon le fil de ce récit qui le hante et qu’il a répété maintes et maintes fois aux représentants du Congres américain, aux journalistes, aux étudiants des universités où ils sont invités, U Pyinya et lui ? Chaque instant est gravé dans sa mémoire.

 
Donc, après des jours, moines et étudiants ensemble, marchent dans les rues de Rangoon, sous l’œil de la junte médusée qui n’a pas encore réagi. Et qui ne leur a même pas barré le chemin jusqu’à leur ennemie jurée de  toujours : l’icône de la lutte pour la démocratie : Aung San Suu Kyi. Une situation qui bien sûr ne pouvait pas durer.

 
« Le 23 septembre, alors que nous cherchons à rejoindre sa maison, les militaires nous barrent le passage. Ils sont nombreux autour de sa maison, Nous décidons d’aller marcher plus loin, A présent, les civils se joignent à nous. Nous sommes de plus en plus nombreux.  Le 25, les militaires imposent le couvre-feu, un couvre-feu annoncé par la télévision d’état et qui recommande vivement aux gens d’arrêter de défiler. La nuit tombée, des tanks sont postés tout autour de la ville, hurlant à travers leurs haut-parleurs « qu’il y a une loi qui interdit a plus de 5 personnes de se réunir, A quelque endroit que ce soit, à quelque heure que ce soit ».

En arrivant au temple Shwedagon le 26 septembre, les soldats sont déjà là. Ils nous disent qu’ils ont ordre de tirer sur tous ceux qui défilent. Ils demandent : « Vous préférez retourner dans vos monastères ou aller en prison » ?

 
La situation etait très tendue et nous nous attendions à ce que quelque chose explose. Notre leader tenta une négociation tandis que nous continuions de prier. Les soldats essayèrent de nous disperser en lancant de gaz lacrymogènes. Je m’enfuis vers le lac Kandawgyi suivis d’autres moines. J’avais le visage en feu. Des gens nous donnèrent de l’eau.

Nous nous remettons en route en deux groupes, l’un marchant vers Rangoon ouest et l’autre vers la rue Anawattha et Sule. Des moines avaient été battus et arrêtés. A Sule, les soldats avaient installé des barrages et nous attendaient armés. Ils tiraient sur les immeubles pour nous intimider mais nous étions environ 1500 et nous continuèrent de marcher jusqu’au soir. Toujours en psalmodiant : "Que tous les peuples de l’univers soient libres, délivrés de toute peur ». La nuit suivante j’appris que des soldats avaient fouillé le monastère de mon ami au milieu de la nuit et qu’ils avaient battu des moines. Je tentais de me rendre à l’intérieur pour savoir comment allait mon ami… les soldats étaient toujours là.

« Tu comprends » me dit Agga, « nous sommes un pays bouddhiste, les militaires ne pouvaient pas forcer la porte des monastères et arrêter des moines. Les moines sont respectés par tout le peuple mais je savais que les militaires n’étaient pas de vrais bouddhistes, ils voulaient simplement garder le pouvoir et se prétendaient bouddhistes uniquement pour plaire au peuple. S’ils avaient été de vrais bouddhistes ils ne se seraient pas conduit de cette façon. Même lorsque nous étions sous la domination britannique, ces colonisateurs n’ont jamais été aussi brutaux que les militaires et jamais ils ne violèrent nos monastères. Jusqu’à ce jour je ne sais toujours pas ce qui est arrivé à mon ami…

De retour au monastère, nous nous réunirent pour savoir quelle attitude adopter. Nous avions peur. Nous parlions avec les étudiants et leur demandâmes de nous prévenir si les soldats arrivaient. J’appris plus tard que des moines continuaient de défiler, que des gens avaient été abattus et qu’un journaliste étranger avait été tué… »

suite demain

 

Basculements

Quand on écrit l’histoire du passé, c’est toujours à celle de son présent que l’on se réfère… et on le sait, «  l’histoire a toujours été écrite par les vainqueurs », histoire qui donne la part belle à l’Europe supposée avoir inventé la démocratie, le libéralisme et l’industrie.

La Chine première économie mondiale ? Ça n’est plus qu’une question de quelques années. C’est-à-dire demain. Mais ça ne serait pas la première fois, « L’empire du milieu, à la veille de l’expansion européenne, était la première puissance commerciale mondiale »  (Jack Goody). Quant à l’Inde, du 16^e au 18^e siècle, elle fut l’un des principaux moteurs de l’économie mondiale. Elle était alors « l’atelier du monde » tout comme on a appelé la Chine « l’usine du monde ».

 

Ces pays émergents (Chine, Inde, Brésil, Russie), sont en train de faire basculer le monde. Ils sont les « conquistadores de la mondialisation ». Et ils entraînent derrière eux des pays qualifiés il y a encore quelques années, de "dragons" ou de "tigres de l’Asie" (Corée, Taiwan, Hong Kong, Singapour). D’autres pays attendent au portillon : le Vietnam, l’Indonésie et la Thaïlande. Au rythme où les choses s’accélèrent il va falloir que les thaïlandais cessent de regarder les « farangs » comme des gens forcément riches. Le pays bénéficierait d’une économie dynamique de  plus de 15 % de croissance (tandis qu’en France on n’atteint pas le 3 % et peut-etre meme "0"). Qu’est-ce que ce serait s’il n’y avait pas les menaces de tensions politiques qui freinent cette croissance ? Lorsque je parle de la crise des banques à mon « chéri » thaïlandais, il me dit «  pourquoi tu ne mets pas ton argent dans une banque thaïe » ? Je me demande si je ne vais pas y penser,  ma banque s’appelle déjà Hong Kong and Shanghai Bank.

                                                                         New-York ? Non, Bangkok

Et enfin pour revenir au mot « farang », charmant dénominatif dont les thaïlandais affublent tous les « visages pâles »… les premiers occidentaux qui découvrirent l’Asie furent les Portugais et ces premiers blancs furent appelés « francs » : « afranji » en arabe, « periinggi » en malais, « firang » en perse, voilà qui ressemble étrangement au « farang » thaïlandais….

Bon ma question est : l’Asie va-t-elle continuer de s’occidentaliser ? Et nous, occidentaux, n' allons-nous pas nous asiatiser ?

 
                                                                               The sky's the limit

Horreur, humour

Que faisiez-vous le 11/09/01 ? Pour nous qui n’avons pas été confrontés directement à l’indicible, peut-être nous souvenons-nous de cette journée et de ces premières heures qui ont été l’écrin de l’horreur absolue pour des millions d’américains. Il était presque 9 heures du matin à New-York, le milieu de l’après-midi à Paris. J’avais rendez-vous avec une journaliste pour une courte interview sur les orphelins de Udon en Thaïlande « Baan Tawan » la maison de « soleil », du nom de cet ex DJ reconverti, pour le pire, dans l’accueil d’enfants des rues. (lire mes notes précédentes sur le sujet :  «  « La maison du soleil », « Som’o », "Deux couleurs deux cultures », « Tout est vrai tout est faux, donc tout est vraisemblable »)*

 
Tous ceux qui ont travaillé ou ont été un jour invités à une émission de Radio France (France Inter, culture, info ou RFI) connaissent le « café des ondes » -  « les Ondes » -  rendez-vous obligé d’avant ou après émission, bar qui a épongé toutes les angoisses « d’avant », les regrets, les jubilations ou les soulagements « d’après ». Matin, après-midi ou soir, c’était (je crois que ça l’est encore aujourd’hui), la pause-café ou le coup de rouge.

 
Ce jour-là, je ne manque pas au rituel. La TV tourne en permanence et les premières images arrivent. Les conversations continuent. Il s’agit sûrement d’un lancement de film ou d’un canular. Mais la répétition en boucle  du spectacle de l’épouvante et les commentaires de Pujadas scotchent tous les regards sur l’écran. Chacun se consulte, comme si le regard de l’autre avait le pouvoir d’apaiser, de réconforter, de rassurer. Et c’est bien ce que l’on attend de cet échange avec de purs inconnus. Le mien croise celui d’une petite nana binoclarde : c’est Sophie Forte. Certains vous diront « je me souviens de la naissance de mon fils ce jour-là », ou « c’était l’anniversaire de ma femme » ou c’était ma première interview pour un job »…  moi je croisais le visage d’une humoriste affolée. On continue de regarder l’écran « en pair ». « Est-ce que tu as vu ce que je vois » ? « Ce n’est pas possible » ? »Est-ce que c’est une déclaration de guerre mondiale, ou la fin du monde » ?

Ces premières émotions hallucinées auront été vues avec les commentaires de quelqu’un qui me faisait habituellement rire. Humour. Horreur. Nous nous quittons, elle vers son studio, moi vers le mien. Elle avec son humour traversé par des avions transperçant des « tours-lego », avec les cris de « Oh my God ! » un dieu qui n’aura jamais été autant invoqué ou évoqué -  des deux côtés de la barrière -  dieu, le leur et le nôtre. Celui des kamikazes et celui des victimes.

Dans le silence cotonneux du studio, la journaliste m’interroge «  les orphelins de Udon…" J’éclate en sanglot. Faut recommencer.

 
Et Sophie Forte a-t-elle fait pleurer de rire ses téléspectateurs ou auditeurs qui ne savaient pas encore ce qui était en train de se tramer de l’autre côté de l’atlantique ?

Y aura-t-il eu victoire et défaite totale ? Il n'y a que le temps qui passe et l’oubli… un jour.

Et New-York continue de fasciner ou de faire fantasmer. Ville magique à laquelle j’avais résisté des dizaines d’années et que j'ai visitee a cause d’un petit moine birman refugié à Brooklyn, venu d’un pays torturé par une poignée de militaires - en uniforme ou pas -  qui martyrise tout un peuple ou plutôt ses peuples : Birman, Shan, Karen, Kachin, Rohyghias, Pa’O…

 
*Taper michele jullian et les titres dans "google"

Qui envahit qui ?

 

Je viens d’une époque révolue, celle où l’on faisait des pages d’écriture. On apprenait à écrire à l’école alors qu’aujourd’hui, les enfants dès l’âge de 3 ou 4 ans, tapent sur des claviers ou utilisent les écrans tactiles pour communiquer ou jouer. Ils ne s’en doutent pas, mais ils seront eux-aussi, un jour, considérés comme « ringards » car la technologie aura encore trouvé d’autres moyens de communiquer (ou « non communiquer »)

En Chine, le ministre de l’éducation a rendu obligatoire l’étude de la calligraphie pour les élèves des collèges : une heure obligatoire par semaine pour se familiariser avec l’art du pinceau et de l’encre. L’utilisation excessive du clavier des ordinateurs et des téléphones cellulaires aurait affaibli les capacités d’écriture des petits chinois.

En plus d’améliorer la technique d’écriture, la calligraphie « nurture patriotic feelings » (nourrit les sentiments patriotiques). Les jeunes accroissent ainsi leur appartenance nationale. « Les petits chinois devraient avoir davantage de ces cours de calligraphie, le  moyen idéal pour leur enseigner la culture traditionnelle ». Pourquoi ? « Parce que la culture occidentale deviendrait trop envahissante en Chine » dit Li Po un professeur de calligraphie. (Information lue dans « USA To day ».

 
Cet été plusieurs boutiques de mon quartier ont fermé et ont été systématiquement reprises par des chinois : fringues de mauvaise qualité, chaussures, lieux de massages et « autres » détentes, « spa » pour ongles. Tout est « made in china » aux Etats-Unis comme en France  et sûrement dans le monde. (Ahahah « nous allons faire repartir l’économie française » proclament les nouveaux candidats à la présidence !)

Les chinois seraient donc en passe de perdre leur identité culturelle ? Mais ils ont été pourtant les premiers à la détruire, à la rayer de la carte avec leur « révolution culturelle ». Gommé le passé. Eradiqué. « Une révolution ce n’est qu’une classe qui en chasse une autre » clamait Mao !

Je frémis lorsque je lis le programme de Yingluck Premier-ministre thaïlandais dont l’un des premiers engagements est : « Un ordinateur pour tous les élèves du pays ».

Avec l’ordinateur on a perdu l’écriture – Avec Google, on a perdu la mémoire – avec FB on est espionné – avec les  blogs certains mots sensibles passent à-travers des grilles qui attirent l’attention des censeurs. Aux US, c’est, entre autres, Greenpeace, Amnesty International etc… En Chine, c'est democratie et Tibet. En Thaïlande ce sont les noms de certaines personnalités qui attirent l’attention des censeurs militaires. Personnalités ? Juste des personnes qui auraient du sang d’une autre couleur paraît-il. Mais est-ce que Ségolène est dans la grille des militaires thaïs ? Sœur de Ségolène, père de Ségolène, frère de Ségolène ? Pour ceux qui voudraient que je leur décode cette dernière phrase je leur recommande la poste. Plus lente qu’internet mais beaucoup plus sûre !

 

« Last exit to Brooklyn »

 

«Je ne remercierai jamais assez Agga de m’avoir lancé cette petite phrase, qui n’était ni une invitation, ni une demande, ni un défi, ni un souhait, mais une simple suggestion : « Si tu viens un jour à Brooklyn… » De Brooklyn je ne connaissais que le livre de Hubert Selby et le film dérangeant « last exit to Brooklyn » et n’imaginais pas ce quartier, en tout cas sa partie haute de Brooklyn Heights et de Dumbo, comme des quartiers « trendy », artistes ou les « bo ho », (les bourgeois bohemes ou bobos chics) ont trouvé refuge, le prix de l’immobilier à Manhattan étant trop élevé.

 
Traversée du pont à pieds de downtown Manhattan jusqu’à Dumbo (Down under the bridge) jusqu’à mon « boutique hotel » où tout a été pensé pour le bien-être. Un bloc de 4 étages, une quarantaine de chambres, une entrée avec café et cookies à volonté à toute heure du jour ou de la nuit. Un endroit serein où flotte une odeur d’huile essentielle au gingembre avec un soin du détail sophistiqué et dans la blancheur immaculée qui vous mène vers des rêves évanescents.

 
 

Choisir un hotel sur photo c’est prendre le risque de faire confiance à un trop bon photographe. J’ai choisi cet hotel pour son style minimaliste et aussi pour son nom : NU (prononcer NOU, le surnom de mon ami thaïlandais, absent de cette escapade, de ce last exit to Brooklyn.

 

On prend son petit déjeuner sur une longue table-bar face à la rue qui s’éveille le matin avec ses bobos qui vont travailler en vélo avec casque de protection sur la tête (rarement vu à paris) avec ses promeneurs de chien et leur petit sachet plastique à la main pour ramasser les déchets de leur compagnon (jamais vu à Paris)

Je n’ai pas eu assez de temps pour m’adonner à la folie furieuse des magasins, tout juste suis-je passée devant Maci’s et Boomingdale’s, mais marché plus de 10 kilomètres par jour, sauté dans des métros à air conditionné, pédalé dans Central Park (Eh oui, Agga aussi), arpenté Madison Avenue et ses boutiques chics à tomber par terre, puis me suis enfoncée dans le sud de Brooklyn là où 3 moines ont transformé deux étages d’une maison en mini monastère.

 
Dans la paix de cette maison particulière parmi des millions d’autres, un moine prépare le repas et on évoque « là-bas », le pays d’où ils viennent, où ils rêvent de revenir un jour. Avec toujours ces éclats de sourire, cette légèreté grave,, cette bonne-humeur qui masque les affres de l’éloignement. La liberté ici de s’exprimer contre le bâillon sur la bouche de 55 millions de birmans emprisonnés pour seulement prononcer le mot « démocratie ».

« Chez nous, les autorités font tout pour nous couper du monde, pour que nous restions dans l’ignorance. Seuls les enfants des généraux ont droit aux universités étrangères » Rester des enfants dociles, c’est ce que la junte (quel que soit son nom aujourd’hui), veut. Apprendre l’anglais, c’est déjà ouvrir les yeux sur le monde, ouvrir la bouche c’est parfois une condamnation à la prison.

Et comme l’humour ne perd jamais ses droits, je demande à U Pyinya s’il connaît cette méchante  blague : « En Birmanie, le seul endroit où l’on peut ouvrir la bouche, c’est chez le dentiste » !

 

Quand on cherche on trouve

Que signifie le mot démocratie en Thaïlande ? Je ne suis pas qualifiée pour faire un cours sur le sujet, mais ce que chacun sait ici, c’est que le système appelé démocratie, est avant tout  basé sur le « clientélisme », un système qui fonctionne du bas en haut de l’échelle sociale : celui qui rend service est protégé en retour. Un système qui selon les experts empêche la société thaïe d’évoluer vers une vraie démocratie. Un système vieux comme le pays lui-même, complexe et répandu dans toutes les classes du royaume.

Les plus pauvres s’inclinent devant les plus riches car ils bénéficient de leurs largesses et font allégeance en retour. Et la société thaïe est une société très verticale. Phuket serait le pire endroit, le plus « pollué » par ce système (surtout depuis le tsunami). La « clique » comme les appellent certains dans les journaux est protégée par les politiciens. Elle est assurée  de l’impunité car tout le monde « touche »  à  tous les niveaux.

J’habite une résidence dans un quartier d’universités, de jeunes… et de pubs, de bars, de boites… et de nouveaux établissements ouvrent leurs portes à chacun de mes passages. Musiques, bruits, alcool sont de véritables nuisances chaque nuit jusqu’à 2 heures du matin. Des pétitions et des lettres de réclamations ont été envoyées aux autorités de la ville qui ont répondu en substance : « ces établissements n’ont aucune licence officielle, ils opèrent en toute illégalité, donc nous ne pouvons intervenir ». Vous avez bien lu : si ces bars payaient leurs impots et taxes, la ville pourrait les contraindre à plus de respect pour l’environnement et le voisinage des résidents, thaïs et farangs qui n’en peuvent mais... (Enfin surtout les farangs, car les Thaïlandais ne réclament jamais jusqu’au jour où ils règlent le problème autrement, mais pour eux le bruit et la musique ne sont pas vraiment des nuisances, ce serait plutôt le silence qui les inquièterait.). Je ne me plains de rien, j’ai choisi de vivre là, j’assume. Je tente d’expliquer comment les choses se passent.

A votre avis, qui « raque » et qui « touche » ? pour que le système continue. Have a guess.

Bien sûr cela ne fonctionne pas que dans l’industrie du divertissement (entendez par la drogue, alcool, prostitution), c’est quasiment partout. Et ceux qui ont le pouvoir d’acheter le droit de faire ce qu’ils veulent sont respectés et vénérés puisqu’ils ont le « fric »

"La démocratie thaïe est une belle façade derrière laquelle se cache un système cancéreux qui fonctionne comme une gigantesque mafia. La majorité de la population le sait (sans toutefois vouloir l’admettre car chacun bénéficie plus ou moins de ce système). Quelques voix se sont fait entendre… elles ne pourront plus parler, elles sont mortes ou en prison".

En cette période d’élections, certains titres font flores « Ballots and Bullets » (votes et balles) et les tueurs à gages se recrutent facilement chez les plus pauvres et les moins éduqués. Des morts déjà : politiciens et démarcheurs… Les touristes sont beaucoup plus en sécurité en Thaïlande que les businessmen et les politiques. Quant aux journalistes ils pratiquent l’autocensure. Ne reste plus qu’à consulter les blogs de journalistes étrangers (américains ou australiens en majorité) qui ont recours à des procédés compliqués pour faire comprendre qui est  la « main invisible » qui dirige le pays. Les lire tient du décryptage d’énigme…..Bon j’arrête là, ne comptez pas sur moi pour vous donner des noms ou des référence. Quand on cherche on trouve.

 

La raison du plus fort est-elle toujours la meilleure ?

 

 Mais quel est le plus fort et surtout quelles sont les raisons, bonnes ou mauvaises, vraies ou fausses, importantes ou futiles, qui font éclater une guerre entre deux pays voisins ? Je rappelle qu’en thaï « voisin » se dit เพื่อนบ้าน = pheuan baan (litt. “ami-maison”). Le moins que l’on puisse dire c’est que ces deux voisins-là - Thailande et Cambodge -ne s’aiment pas beaucoup, et ça ne date pas d’hier.

Le temple de Phra Vehear, véritable enjeu ou prétexte à cette guerre thaïe/cambodgienne ou paravent pour masquer d’autres raisons plus profondes ?

Hun Sen ce charmant ex khmer rouge, Premier Ministre du Cambodge depuis 26 ans (élu démocratiquement !), ne cache pas sa haine envers Abbhisit et son parti démocrate (se méfier des mots en Thaïlande), qu’il traite de « bande de voleurs et de terroristes ». Il a récemment déclaré qu’il « negocierait » avec le prochain gouvernement thaï, ce que l’on peut interpréter par : avec le «  Pheua Thaï », téléguidé par l’ex PM Thaksin Shinawattra. (Bangkok Post)

Côté thaïlandais, les généraux disent que le début des combats a coïncidé avec la promotion du fils ainé de Hun Sen en tant que général et commandant-adjoint de l’infanterie cambodgienne. Un coup politique pour asseoir son pouvoir militaire et le préparer à sa succession. Roberto Herrera-Lim, (analyste pour Eurasia Group) dit que « c’est tout simplement pour marquer des points chez lui en montrant sa force à la Thaïlande (bully Thaïland !), dans la mesure où les pertes militaires ne sont pas trop élevées ». «  Gagner en popularité, asseoir sa souveraineté et conforter son mandat pour continuer de « régner » » ecrit Ian Bryson de South East Asia.

La Thaïlande a aussi de bonnes raisons pour alimenter le conflit : ça pourrait retarder les prochaines élections prévues en principe en juillet. Ou pour trouver un prétexte pour faire éclater un nouveau coup militaire afin d’empêcher le Pheua Thaï de former le prochain gouvernement.

Les enjeux sont toujours les mêmes : conquête du pouvoir et le garder quand on le tient, se faire élire et à peine élu, faire campagne pour les prochaines élections.

Est-ce que ce sont des raisons pour que des « simples soldats » et des civils meurent des deux côtés de la frontière ?  Pour que des milliers de citoyens vivent en refugiés dans leur propre pays ?

Sur place, les gens disent que les coups de feu sont repartis le 4 février, lorsque des soldats thaïlandais ont construit une extension de la « highway » jusqu’à l’entrée du temple Phra Vehear et que des deux côtés on a installé des bannières et des petits drapeaux !

 

Coïncidences ?

 

Chaque matin, mon ami me regarde avec inquiétude partir avec mes dossiers sous le bras en direction de ma coffee-shop favorite, pour écrire la suite de mon roman -  ce n’est pas ça qui l’inquiète - mais la note pour mon blog, oui. « Ne parle pas de ça, ni de ça, ne parle pas d’elle, Oh, ni de lui non plus ». Bon, je dois tenir mon stylo bien en main pour qu’il ne parte pas tout seul en « écriture automatique ». 

J’ouvre le Bangkok Post d’hier, pour – première coïncidence - y lire le compte-rendu sur « l’indépendance de la presse dans le monde ». « Le pays des hommes libres » vient de dégringoler de 14 marches. Il est passé de la 124^e place en 2010 à la 138e place en 2011. Tout a côté du Cambodge. Frères- ennemis, mais tous les deux sur les mêmes bancs de cancres. A portée de main de la Malaisie et de Singapour !

Les gouvernements exercent des moyens de contrôle de plus en plus stricts et sophistiqués sur les nouveaux médias. La censure sur internet est particulièrement grave au « pays des hommes libres ». La répression  est un outil politique, un outil tout court plus efficace parfois que les vraies armes. On devrait se mettre à apprendre des langues rares, ça donnerait du fil à retordre aux scrutateurs, censeurs de tout poil. Le sarde par exemple, le moldave, le luxembourgeois ou le mlop (langue africaine parlée en Casamance) ou le ch’ti (mi ch’peux parler ch’ti pachque chu’d  d’Calé. Eun ville ou pour dire « une chaise » on dit eun cayelle et pour dire « une poule » on dit eun glen. Quand j’eto p’tite min père im’ diso si te fais pon tes d’voirs j’va t’fout une baffe sut giff = ch’ti calaisien approximatif) Bref… Vont devoir recruter des multilingues dans l’armée thaïlandaise pour surveiller les blogs, les sites internet, et les pages FB.

Dans le journal du même jour – deuxième coïncidence -   je lis encore une longue interview d’Anand Panyarachun, ancien ambassadeur et ex Premier Ministre thaïlandais « Rappelez-vous la déclaration du roi Prajadhipok (Rama VII), lorsqu’il a abdiqué, il a dit : Tous ces changements, de la monarchie absolue à la monarchie constitutionnelle n’ont qu’un seul objectif : transférer le pouvoir au peuple. Mais ce n’est pas arrivé »

Mais qui est le peuple ?

Un petit rappel : « La liberté d’expression vaut non seulement pour les informations ou les idées accueillies avec faveur ou considérées inoffensives ou indifférentes mais aussi pour celles qui heurtent choquent ou inquiètent, ainsi le veulent le pluralisme, la tolérance et l’ouverture d’esprit sans lesquels il n’est pas de société démocratique » (Cour Européenne des droits de l’homme 21 janvier 1999)

Ma femme de ménage,la royauté, la democratie et la dictature

A quoi bon  faire l’éloge d’un livre thaï puisque les chances qu’il soit lu par mes propres lecteurs sont quasi  "non existent » ?  et m’y atteler moi-même prendrait des mois...  Parler de la vie de tous les jours, du regard d’un enfant, de la beauté d’une femme, du changement des saisons... n’a rien à voir avec l’Histoire et surtout celle, compliquée, concernant la « dispute » (le mot anglais est mignon comparé à sa traduction française « conflit ») entre  Cambodge et Thaïlande, au sujet du temple Phra Vehear.

Wassana Nanuam est l’auteure de ce livre ( lap luang prang : suek prahiharn : secrets, deception,masquarade,la bataille de Preah Vehear))dans lequel elle explore l’intimité de la « Royal Thaï Army », les coulisses des exploits militaires des généraux et ses interviews avec ceux ayant joué des rôles importants dans la politique thaïe comme le Général Suchinda Krapayoon, par exemple, l’auteur du coup militaire qui vit le massacre de centaines ou de milliers de civils lors de ce fameux et triste BLACK MAY de 1992 (lire mon roman « Théâtre d’Ombres » : « le Black May de monsieur Issara », Page 85) .

 

 Wassana évoque la bataille pour le temple de Phra Vehear (ou pour d’autres raisons politiques  mystérieuses) situé dans la province de Surin et à cheval sur les deux frontières. Son livre est un « Véritable who’s who de la géopolitique thaïe» comme on peut le lire dans « Brunch » le supplément du dimanche du Bangkok Post. Un éclairage sur la nature des enjeux des deux côtés de la frontière thaïe/cambodgienne (au fait, l’Indonésie armerait le Cambodge). Avec des portraits des chefs des armées côté thaïlandais mais aussi côté cambodgien avec un petit nouveau : le  général Hun Manet, fils du Premier Ministre Hun Sen. Elu démocratiquement (à l’asiatique !), il prépare la succession de son fils. Tout change, rien ne change. Les dictateurs s’installent comme des rois et réinstaure la succession, alors que c’est une des raisons pour lesquelles ils ont été chassés.

Le jour du mariage du prince William et de Kate, je rentre dans mon appartement pour trouver ma femme de ménage-amie, Phongsi (d’origine Shan), assise par terre avec mon « chéri » « scotchés » tous les deux devant le mariage princier diffusé à la télévision. Le conte de fées qui fait rêver les thaïs. J’éclate de rire. คนเหล่านี้เป็นคนธรรมดาเช่นคุณและฉัน khon hlao ni pen khon thamada chen khun laee shan), des gens ordinaires, comme vous et moi !

Quoi ! Absolument pas ! Je touche au sacré, suis limite sacrilège ! Alors j’en rajoute : « Nous, les français pendant la révolution,  nous  avons coupé la tête de toute la famille royale ! » Phongsi est horrifiée. Mon « chéri » lui, commence à me connaitre et ne dit rien.

Bon en France nous n’avons plus de roi depuis longtemps, mais certains élus ont tendance à se comporter comme des monarques et à oublier d’où ils viennent.

Il faut donc couper la tête aux dictateurs et continuer de voir les démocraties comme le pire des régimes, mais il n’y en aurait pas de mieux (disait approximativement Churchill) A moins de tomber dans le pessimisme d’un Philippe Murray qui écrit : « Je crois que dans le monde du dirigisme universel, les démocraties n’ont plus rien à opposer de solide aux dictatures, elles n’en seront désormais que les pourvoyeuses hypocrites ».

 

« 555 », humour thaï !

 Un blog ami se demandait récemment si les propos tenus par Suthep Thaungsaban, Vice Premier Ministre thaïlandais concernant les « farangs » étaient exacts, si la traduction en français était juste et si l’original en thaï ne contenait pas quelques subtilités difficilement traduisibles dans une langue européenne. « Je ne respecte pas les « farangs », leur regard sur nos élections prochaines est mal venu » avait déclaré le vice premier ministre à la presse. J’ai demandé à mon ami qui m’a confirmé qu’il n’y avait aucune méprise possible sur le sens de cette phrase.

Il serait donc hors de propos et mal venu qu’une présence étrangère vienne mettre son nez dans les prochaines élections thaïes qui doivent se tenir en mai ou juin prochain.

Ce qui peut choquer c’est le mot « farang » utilisé par le deuxième personnage de l’état… Euh… ? je dirai plutôt le troisième ou quatrième, parce qu’il y a d’abord le « Phra Maha Kasat », puis Mr « Uparat », avec des guillemets …« Uparat » étant le mot ancien pour celui qui occupait la position traditionnelle d’intermédiaire entre le trône et la communauté chinoise » (Sterling Seagrave,1995)  Aujourd’hui il est appelé « Tua Thaen Phra Ong » (en fait mister Prem)

Suthep aurait du utiliser un mot plus « poli » pour parler des étrangers, quand on connait la sensibilite des thailandais  à tout ce qui est poli : les vetements, la facon de faire le "wai", la facon de rentrer les pieds lorsqu'on est en face de quelqu'un etc... Il aurait du utiliser les mots justes comme  : ชาวตะวันตก (« ceux qui viennent du pays du soleil couchant »), par exemple, ou ต่างประเทศ (« ceux qui viennent d’autres pays ») qui sont les termes « appropriés » pour occidentaux.

 « Qu’est-ce que vous avez contre les « farangs » Monsieur le Vice Premier Ministre » ? interroge Sumati Sivasiamphai dans le magazine « Guru » de la semaine dernière. « Notre système démocratique n’est-il pas une machine bien huilée. Alors rien à cacher ? Et quel rapport entre des observateurs étrangers et les manifs des « rouges » de l’année dernière  comme vous le sous-entendez ? Je n’ai pas vu un seul « farang in black » dans ces manifs » ajoute Sumati, faisant ainsi référence aux « Men in Black », les « Tahan Phran », ces mercenaires qui auraient paraît-il mis le feu aux poudres et déclenché la tuerie de l’année dernière.

« Je n’aime pas les étrangers. Nous n’avons pas à nous soumettre à eux »… Quel rapport entre les prochaines élections  et les farangs, aurions-nous à craindre une invasion des forces alliées étrangères ? Nous ne sommes pas la Lybie Mr Suthep. Qu’un homme de votre position balance de telles absurdités ne m’inspire pas confiance en vos capacités de leader. Qui sait de quel non-sens tarabiscoté vous allez  bientôt nous abreuver : Faire monter le cours du riz parce que vous n’aimez pas les glucides ? Ou vendre les œufs au kilo parce que vous ne savez pas compter jusqu'à 12 » ?

J’ADORE… lorsque de jeunes journalistes thaïlandais se mettent à avoir de l’humour et deviennent gentiment impertinents. ET là pour le coup, j’écris 555. En thaï 5 se dit ... Euh quelque chose entre « ha » et « hain »… correspondant à un ricanement ou a un rire, selon l'humeur.

Ce que je vois en ce moment depuis la fenetre de mon appartement, entre deux persiennes. Au fond le Doi Suhep 

Des bruits de bottes

 

Les « Chemises Rouges » sont-elles prêtes pour la révolution » ? interroge Jim Taylor pour le journal « Pratchatai », qui, si ma traduction est exacte signifie : « le peuple thaï, tout comme Pratchathippatai veut dire « Démocratie »).

« Nous sommes prêts, nous n’attendons qu’un mot » répondent les « Rouges » dopés par les récents événements tunisiens et égyptiens.

« Il n’y a pas d’autre alternative pour le peuple oppressé » poursuit Jim Taylor, « oppressé par le système de gouvernance actuelle. Mais certains Rouges seraient excédés par l’indécision de leurs chefs ».

La question est : " y a-t-il un chef autour duquel les « Rouges » peuvent se rallier "?

« De grands mouvements nécessitent de grands leaders » écrit Andrew K.Woods dans « l’International Herald Tribune » d’aujourd’hui, comme une réponse à l’article du Pratchatai. « C’est ce grand vide au Moyen Orient qui rend la situation dangereuse et électrique »

On peut encore lire dans Pratchatai ; « Le coup qui a renversé Thaksin en 2006 n’a servi à  rien (quizz : qui a écrit « A coup for the rich » ? L’auteur britanico-thaïlandais, se terre aujourd’hui en Grande-Bretagne, accusé de crime de lèse-majesté.)

« Le coup militaire de 2006 n’a fait que maintenir la pauvreté, l’ignorance et la maladie sur les masses, tandis que les « amaat » (privilégiés, riches, classe dominante) sous-estimaient le peuple, et souhaitaient les maintenir dans leur état de dévots et d’aveugles,  sous le mythe du sacré ».

« La violence peut éclater à tout moment dès l’instant où il n’y a pas d’espace publique pour le changement. Des forces – forcément souterraines - se préparent puisque les villages ne sont plus des endroits sûrs. Ils ont été infiltrés par de nombreux agents »

« Au sommet de l’état, ceux qui détiennent le pouvoir, contrôlent traditionnellement  le savoir rituel. De même que ceux qui contrôlent les armes ».

Avec toutes les révoltes au Moyen Orient, les « Rouges » pensent qu’ils devraient s’unir et -  ensemble -  avoir une vision à court et à long terme, sur l’avenir, s’ils souhaitent un changement et une démocratie nouvelle.

….Tandis que la tension monte à Bangkok, et que des bruits de coup militaire (démentis comme d’habitude) circulent une fois de plus dans la capitale.

 

Immolation et croyances

Jan Pallach en Tchécoslovaquie fut un des premiers à s’immoler par le feu en 1969. Il y eut ensuite ou en même temps, l'immolation de bonzes au Vietnam. Aujourd’hui, c’est en Tunisie, en Algérie, en Egypte en Mauritanie, dans des pays où le suicide est pourtant considéré comme un tabou, c’est dire le degré de désespoir dans lequel vivent ces malheureux... sous des dictatures diverses. Pour en arriver là il faut avoir été drôlement humiliés et méprisés.

« En 1973, en Thailande, les étudiants de l’université Thammassat narguaient les dirigeants militaires en hurlant des slogans anti-américains. L’armée reçut alors l’ordre de tirer. Des étudiants sont tués sous les rafales de mitraillettes depuis les hélicoptères qui survolent le campus, d’autres, pour fuir les soldats, se jettent dans la Chao Phraya pour rejoindre l’autre rive. Beaucoup ne savent pas nager et se noient dans les eaux boueuses du grand fleuve » (extraits de journaux de l’époque)

Un garçon un jour m’a raconté : « Ces événements de 1973 sont en moi, dans ma chair et mon sang. Je suis la réincarnation d’un manifestant de cette époque et je n’ai pas été tué par balle, je ne me suis pas non plus noyé dans la Chao Phraya, je me suis immolé par le feu. Pendant la guerre du Vietnam des dizaines de bonzes se transformaient en torches vivantes pour crier leur refus de la violence. En Thailande, les militaires faisaient la loi depuis des décennies, avec l’aide et l’argent des américains qui avaient installé leurs bases  à Udon et Ubon d’où ils partaient bombarder le nord Viêtnam, j’ai donc eu l’idée de me sacrifier moi aussi pour attirer l’attention des médias sur la cause des étudiants qui se battaient pour la liberté et la démocratie »

Comme je lui demandais comment il pouvait être aussi sûr de ce qu’il avançait, il me répondit : « J’en ai pris conscience dans un rêve. J’entendais mes propres hurlements et le crépitement des flammes, je sentais l’odeur du kérosène. Le flap-flap des pales d’hélicoptères résonnait dans mes oreilles, je percevais avec une acuité insupportable, es gémissements et les prières des passants et puis leurs protestations terrifiés. Enfin mon corps a été aspire dans une sorte de spirale infernale tandis que dans un hoquet de délivrance, je quittais enfin cette vie »

Et puis il a ajouté, les larmes aux yeux : « Je SUIS ce passé. Il est inscrit en moi, il est dans mes gènes ».

Je n’ai quasiment rien changé à son discours que j’ai d’ailleurs repris dans mon livre « Théâtre d’Ombres ». Y a-t-il eu immolation par le feu en Thailande à cette époque ? Je ne pourrais malheureusement pas répondre à cette question. J’ai seulement pensé que ça aurait pu se produire et que ce garçon, lui, l’avait en tout cas vécu dans ses rêves, ou, qui sait, dans une vie antérieure !

 

"Theatre d'Ombres" editions de la fremillerie.  (postmaster@lafremillerie.fr

Apprendre a vivre sans exister

Il y a des jours ou le découragement vous prend. Lire le journal, regarder la télévision  ? pour apprendre que des milliers de gens fuient un régime barbare, qu'en Thailande les inondations ont fait 180 morts sans qu'on en parle en France ? alors j'ai choisi un extrait de mon prochain roman "BORDERLINE, ETATS LIMITES", on y parle (comme par hasard des Karens). Il ne sera pas publie avant l'annee prochaine.

Miyawaddee

« Malee se laissa portée par le charme étrange et primaire de cette soirée avec des karens qui lui semblaient venus d’autres planètes nommées état karenni ou état karen ; si proches et pourtant quasiment inatteignables, sorte de « pays interdits » comme l’était autrefois la cité du même nom en Chine. Pays que Xaverio décrivait sobrement, poussé par les questions de Malee : électricité intermittente, pistes en mauvais état, vie coupée du monde extérieur, misère morale proche de celle que connaissent les détenus dans un univers carcéral. Il n’y avait ni colère ni rancœur dans le ton de Xaverio, même lorsqu’il évoquait les extorsions auxquelles ils étaient en permanence soumis, par l’armée d’un côté, par les différentes polices de l’autre. Il fallait toujours payer, que ce soit pour quitter le pays sans être dénoncé, que ce soit pour rentrer dans un autre, et puis payer encore pour avoir le droit d’y rester. Un droit soumis au bon vouloir de quelques policiers, jamais les mêmes. Chacun voulait sa part de gâteau. La cupidité était un point commun aux hommes des deux bords. C’était à ce prix seulement qu’ils pouvaient vivre momentanément sur le sol thaïlandais. Xaverio partait parfois à la rencontre de nouveaux compagnons, candidats au passage de frontière, ou en raccompagnait d’autres. Il connaissait le chemin et les filières. Des conditions de vie qu’il appréhendait avec un apparent détachement et une profonde gravité. Une routine dont le danger était la norme. Vivre au jour le jour, c’était encore vivre.

   - Quand on a faim on ne pense qu’à manger. C’est seulement lorsqu’on est rassasiés qu’on peut échafauder des projets d’avenir. Nous n’en sommes pas encore à ce stade. Notre faim à nous est subjective. Nous avons faim d’apprendre tout ce dont nous sommes privés et particulièrement l’anglais, cette langue qui abolit les frontières, sorte de  passeport qui ouvre les portes d’un autre monde dont nous sommes en permanence coupés. Pour construire et renforcer la résistance ailleurs : en Norvège, en Suède ou aux Etats-Unis. Parce qu’ici, la lutte est perdue d’avance. Un peuple ne peut plus se battre après soixante ans de guérillas incessantes. Sans réelle victoire, il a perdu ses objectifs. Il faut aussi tenir compte de tous ceux qui sont nés dans les camps et qui ne connaissent rien du pays de leurs ancêtres ; ils n’ont vécu que l’enfermement sous l’œil vigilant des gardiens thaïlandais. Si dans la jungle nos combattants sautent parfois sur des mines, les privant de leurs jambes, dans les camps, les réfugiés ont  bien des bras et des jambes, mais ils ne peuvent s’en servir. Ils sont amputés eux aussi. Alors quelle différence entre ce côté des grilles ou l’autre côté ? Ils ne connaissent même pas leur ennemi, celui qui a opprimé leurs parents et leurs grands parents depuis des générations. Ils n’ont entendu que les récits de ces derniers lorsqu’ils étaient encore en vie. Nous sommes un peuple condamné à disparaître nous, les karens.  Génocide est un mot que nous avons appris dans une autre langue que la nôtre. Tu comprends maintenant pourquoi c’est important pour nous de maîtriser cette langue ? La junte birmane veut notre extermination totale, celle de notre culture, de notre langue, de notre religion.  Elle veut nous rayer à jamais de la carte, pour s’emparer de nos terres, de nos biens, des richesses de notre sous-sol. Pour elle-même ou pour les revendre aux chinois.

Xaverio parlait d’un ton monocorde et à voix basse, avec une douceur déconcertante. Etait-ce l’habitude prise là-bas, pour ne pas être entendu de ceux qui les espionnaient en permanence, prêts à les dénoncer à la moindre incartade de pensée, de révolte ou de résistance ? Elever la voix risquait simplement d’attirer l’attention sur eux, sur le seul fait d’exister. Et dans ce contexte maléfique il valait mieux se fondre sous la chape de plomb du silence, de l’anonymat, de la non-existence. Apprendre à vivre sans exister ».

Miyawadee

Est-ce que ces moines, ces gens sur les marches ont fuit Miyawadee pour venir se refugier en Thailande ?

 

Et le grand prix du rire est attribué à .....

 Birmanie, Corée du nord, Cuba, Iran sont considérés comme des « états voyou », sanctionnés régulièrement pour leurs abus des droits de l’homme et des libertés. Pour la Chine, c’est different ! Pourquoi : Big money, et c’est ça qui fait tourner le monde.

Alors que faut-il faire pour échapper aux mesures de restriction et au boycott ? Organiser des élections « dites » démocratiques. "Car l’argent a-t-il besoin de démocratie ? Non. L’économie  n’a besoin que de stabilité" !!! (Voranai Vanijaka pour le Bangkok Post)

Le route vers la democratie

En Birmanie, selon la constitution élaborée sous le contrôle étroit de la junte, il sera impossible de modifier les lois fondamentales sans l’accord de l’armée (l’horrible « tatmadaw »). « Et cette constitution est truffée de subterfuges et d'exceptions qui permettraient à l'armée de reprendre facilement les rênes du pouvoir, dans l'intérêt de la sécurité nationale », expliquent des experts. « L'état d'urgence pourrait être déclaré pour combattre non seulement des insurrections mais aussi la menace d'une "désintégration de la solidarité nationale" et les militaires bénéficieraient dans ces situations, d'une immunité totale ».

 Tan Shwe n’a pas mentionné quel serait son rôle dans cette nouvelle démocratie militaire. Il est  à la tête de la junte depuis 1992, après que son prédécesseur le général Saw Maung eut commencé à se prendre pour le roi Kyanzittha qui a régné sur le pays de 1040 à 1112. ! Il faut lire la biographie de Tan Shwe, écrit par Benedict Rogers, pour se rendre compte que ce type n’a rien de  « flamboyant », sous entendu limite... borderline.

 Dans le journal « New Light of Myanmar », porte-parole de la junte, on peut lire : « Tous les citoyens qui valorisent la démocratie doivent voter ». En attendant, « tous les journalistes seront envoyés dans différentes parties du pays pour accompagner des diplomates en tours organisés, et les média ne pourront s’approcher à plus de 50 mètres des urnes » a déclaré le ministre de l’information.

 Enfin, « ceux qui incitent  au boycott, égareraient le peuple souhaitant avancer sur la route de la démocratie et donc vers une ère nouvelle » lit-on encore dans ce journal.

 Aux dernières nouvelles, Aung San Su Kyi a « refusé de porter son bulletin dans l’urne et  a suggéré à ses supporters d’en faire autant » lors d’une communication téléphonique qui a été brusquement interrompue. (Bangkok Post).  Il y a fort à parier que sa libération prévue pour le 14 novembre, une semaine après les élections, risque d’être remise en cause pour « incitation à la désobéissance civile » !

 

 

 

« Soleil sort »/ « Soleil tombe »

Ecrire tous les jours, c’est réagir aux menus événements de la vie (ma colère volontairement exagérée au consulat chinois d’hier par exemple), aux catastrophes aussi bien qu’à la connerie... en utilisant des objectifs différents, comme je le fais en photo. Ce matin, j’ai envie de prendre une longue focale. Pour évoquer la Chine : pays fascinant par sa culture millénaire, ses écrivains gigantesques, ses philosophes, ses poètes renommés, ses peintres sublimes ; pays effrayant aussi par son régime (anti démocratique diraient les européens), j’écrirais répressif. « The Guardian », quotidien anglais publiait récemment un article sur comment les pays satellites de la Chine – Vietnam, Birmanie, Cambodge, Philippines et Thaïlande – étaient en train de mettre leurs pas dans ceux du grand frère chinois en ce qui concernait la censure des médias et du monde de l’internet.

Dans le « Nation » autre quotidien thaïlandais, je lisais un article sous la plume de Zhang Xiaoying (Head of Department of English and Journalism at the School of English and International Studies à Pékin). Il mentionnait Cicéron, Dante (et un passage de sa Divine Comédie) et Adam Smith, et comparait la façon de regarder le monde côté occidental, là où « le soleil se couche » (en thaï « Tawan tok » = soleil tombe = occident)... par rapport à la facon de voir côté est, là  où le « soleil se leve » (« Tawan ok » = soleil sort = orient)

L’ouest - avec ses théories moralisatrices et ses ambitions universelles de façonner le monde à son image -  cherche à étendre (hummm... parfois à l’imposer), sa démocratie aux nations et aux gouvernements. Par contraste, la Chine, qui s’est toujours considérée comme l’empire équilibré du Milieu (Zhong Guo), le centre du monde, s’est fermée aux intrusions extérieures. Lao Tzu a élaboré des théories sur « comment diriger un pays pour le plus grand bien et intérêt de son peuple. Un grand pays dit-il doit ressembler à un grand fleuve nourri de sources diverses. Donc seul un grand état peut unir un peuple et le nourrir ».

Deux façons opposées. L’occident parle de globalisation. La Chine parle d’elle-même comme étant le grand bénéficiaire de cette globalisation occidentale.

Il y a un dicton populaire chinois qui dit : « les gens qui vivent entre 4 mers (sous entendu les frontières autour d’elle) sont frères et sœurs » C’est un bon exemple de la mentalité chinoise. Dans cet état d’esprit, la Chine profite de l’activité économique mondiale et, selon  ses principes anciens, « prend soin de son peuple ».

« Les deux concepts sont contradictoires, d’où incompréhension mutuelle » écrit encore Zhang. « Si l’on pouvait combiner le meilleur de la vision globale de l’ouest à celle d’une Chine moins fermée sur elle-même... on pourrait alors envisager un monde nouveau, pensant globalement, mais agissant à l’échelon nationale et locale ».

Une façon de voir qui ne réclame pas l’imposition d’une culture sur l’autre.

 L’article se termine sur une phrase de Joseph Conrad (tout ça dans un quotidien thaïlandais !)  « Une croyance désintéressée dans l'idée. Quelque chose qui peut se mettre en place et devant lequel on pourrait se prosterner et offrir un sacrifice »

 Chine fascinante mais aussi f......China lorsqu’elle bâillonne, enferme, torture, et impose à  ses petits frères tibétains de parler Han (pardon, chinois mandarin) par exemple et lorsqu’elle installe ou laisse s’installer des bordels à Lhassa.

Ni l'endroit ni le moment...

 On a parfois envie de se boucher les oreilles. Envie de ne pas savoir. Parce que ça change quoi de savoir ? « Plus jamais ça » « Si on avait su » « On ne savait pas »... Des mots. Rien que des mots. Parce qu’aujourd’hui on sait. Pour la Birmanie, on sait. En dépit de tous les efforts de la junte militaire birmane, les informations passent les frontières.

Thiha Yarzar est un de ces témoins. Témoin et victime. Il est birman, fils d’un colonel de l’armée birmane. Arrêté à  Rangoon en 1987, au moment de la révolte des étudiants contre les mesures économiques débiles prises par le régime militaire. Il a été emprisonné à Insein, une des pires prisons du monde et torturé pour avoir crié et réclamé la DEMOCRATIE. Au total 18 ans de prison.Il y est entré à 25 ans en est sorti à 43. Aujourd’hui il est illegal en Thaïlande.

Il a écrit un livre « No easy road » en collaboration avec Paul Pickrem, un canadien anglais. On était une cinquantaine dans la « Best Friend Library » à l’écouter, souvent les larmes aux yeux.

- « La lutte armée ainsi que pressions politiques et économiques forceront les généraux à négocier. La lutte organisée est une nécessité, conjointement aux autres moyens économiques, diplomatiques et politiques. Depuis le 11 septembre 2001, l’aide americaine au mouvement pro démocratie s’est amenuisée » dit-il encore et il appelle la communauté à donner des armes pour se battre contre la junte. Thiha critique également la Chine et ses enormes intérêts en Birmanie

-  Elle nourrit le serpent venimeux.

A chaque fois qu’il répond à une question, Thiha sourit timidement avec l’air de s’excuser d’être là.

- Que fait le UNHCR (le Haut commissariat des Nations Unies pour les refugiés) ? demande un participant...

-  Nice work, No action ... Ça tombe comme un couperet.

- Et le rôle des américains ?

- "As long as we don’t invade Burma, we cannot do anything".

Un homme dans l’assemblée glisse quelques mots sur la situation en Thaïlande et la (non) liberté d’expression. Un silence glacial parcourt la salle. Garett le responsable de la librairie dit «:  Ce n’est ni l’endroit ni le moment... »

Quelques bars plus loin, la techno bat son plein avec une jeunesse thaïlandaise se saoulant de musique, de bière ou de whisky. Dans mon soï, jusqu'à 2 heures du matin : mêmes bruits assourdissants. De la musique pour ne pas entendre, de l’alcool pour ne pas savoir

Camp de Mae La. L'attente.....

Lorsque Thiha est sorti de prison, il a retrouvé sa fille de 18 ans, elle avait trois mois lors de son emprisonnement.

- C’était une jeune fille. Juste une jolie jeune-fille.

Elle l’accueille froidement. Il lui touche les cheveux, comme sa mère l’a fait la veille lorsqu’elle a retrouvé son fils après 18 ans.

- « Elle était distante » dit-il « Elle s’était habituée à  ne pas m’avoir dans sa vie ».

Plus tard il essaye de lui expliquer son action politique, « mais elle n’était pas intéressée".

- A cause de la politique je n’ai pas eu de père... comment peux-tu comprendre ce que je ressens,   moi ?

Il faudra du temps à Tone Tone pour comprendre. Et à nous pour réagir... mais comment ?

- Juste en en parlant autour de nous, parce que, ce qu’il se passe en Birmanie, peut se passer dans n’importe quel autre pays aujourd’hui.

Un blanc.... un long blanc.... Mais ce n’était ni l’endroit ni le sujet, ni le moment....

PS. Un petit rappel à ceux qui voudraient visiter la Birmanie après les élections (je ne pense pas que ce sera recommandable à cette époque) : "Ne jamais prononcer le nom de « Aung Sang Su Kyi », ou celui de « démocratie ». Ces seuls mots peuvent envoyer en prison celui qui vous écoute.

Mae Sot, le pont entre deux mondes.

La mue du serpent (ou tais-toi et rêve)

La junte Birmane vient de faire savoir qu’elle allait resserrer ses mesures de contrôle aux frontières en raison des prochaines élections du 7 novembre. Le régime a annoncé qu’il suspendait tous les visas touristiques à l’arrivée sur le territoire. Autre avis, mais là c’est le State Department of the US qui le fait savoir : la junte détiendra tout étranger qui s’engagerait dans une quelconque activité politique. Pour qui connait un peu le pays, cela veut dire tout simplement évoquer le nom de Aung San su Kyi.

« Ils » - les généraux à casquette - ne relâcheront jamais la « Dame ». « La plupart des occidentaux ne comprennent pas  bien la mégalomanie de ces généraux » dit Myint Myat Thu. « Ils se croient les sauveurs de ce pays, comme les rois guerriers de l’age d’or de la Birmanie. Ils pensent que le pays et toutes ses richesses leur appartiennent, selon le principe bouddhiste :  « Ce serait la récompense de leurs bienfaits dans des vies antérieures » !!

Juste un peu d’histoire récente : la Birmanie vit sous le joug d’un régime militaire depuis 1962 (Ça a commencé avec Ne Win, un ancien postier devenu général). En 1988, des démonstrations pro-démocratie se répandent dans tout le pays, faisant sauter la chape de plomb du silence qui a caractérisé la vie politique depuis tellement longtemps. Etudiants, fonctionnaires, et même des militaires investissent la rue pour célébrer cette nouvelle liberté. Après 6 semaines, les militaires reprennent le contrôle en promettant des élections multipartites. En 1990 le NLD (le parti d’Aung San Su Kyi) gagne les élections. Et le pays est bien proche de connaître enfin un changement.

MAIS… la junte refuse le transfert de pouvoir et commence à arrêter ceux qui ont été élus. Des milliers de birmans sont emprisonnés, torturés, tués pour le seul crime d’avoir osé parler contre le régime.

« Aujourd’hui, en dépit des appels internationaux, rien ne changera, les généraux vont juste changer de peau, et, comme les serpents, troquer leurs uniformes militaires contre des vêtements civils » (Irrawaddy). « Ils travaillent » insistent-ils « à l’unification du pays, à la promotion de la culture birmane, de la langue birmane et du bouddhisme ». Au détriment des autres cultures, langues et  religions. Depuis 1962, la junte a tenté de « centraliser » les différents groupes ethniques (Kachin, Karen, Pa’o, Shan, Wa, Palaung, etc) qui constituent la moitié du pays, alors que ces provinces réclament plus d’autonomie (promise par les britanniques) depuis l’Indépendance. La junte interdit l’enseignement des langues de ces minorités par exemple.

Tous les birmans et les minorités ethniques sont fatigués de cette politique de répression, d’extorsion et de l’incapacité de ce régime à conduire l’économie du pays.(en dehors de leurs profits personnels).

MAIS… comment entreprendre une action lorsque vous pouvez être mis en prison ou torturé ? Vous ou votre famille. Alors, faute de pouvoir agir, la plupart des birmans essayent juste de survivre, en rêvant qu’un jour peut-être…

Car leur survie dépend de leur soumission au pouvoir. Choisiriez-vous d’aller contre ces autorités au péril de votre vie ou de celle de votre famille ? Elèveriez-vous vos enfants dans l’esprit de révolte, en les encourageant à  résister au risque de l’emprisonnement ou de la torture ?

Et au fait… y aurait-il quelques points communs entre la Birmanie et la Thaïlande ? En Birmanie le pays est « tenu » par des généraux. En Thaïlande, le pays est dirigé par un Premier Ministre en principe élu démocratiquement mais soutenu par l’armée. Ça ce n’est un secret pour personne, c’est l’évidence absolue. Mais quoi d’autre ? … C’est le conseiller de la NACC (National Anti Corruption Commission) qui le dit : « Dans toute l’Asie du Sud-est, la Thaïlande et la Birmanie sont les seuls pays qui n’ont pas encore ratifié la convention des Nations Unies contre la corruption (United Nations Convention against Corruption). Edifiant non ?

Un éléphant blanc et une junte en lunettes roses !

Combien y a-t-il d’éléphants blancs de par le monde ? Only god knows. En Birmanie, l’un de ces rares pachydermes a été capturé dernièrement dans la région du nord-ouest, dans l’état d’Arakan. « C’est le cinquième en dix ans » signale le « New Light of Myanmar » en première page. Ce quotidien, porte-parole de la junte en place jubile : « c’est un bon présage. Les prochaines élections vont bien se passer. Le pays va vivre en paix loin de tout danger et le peuple va entrer dans une ère de prospérité ». S’il y a des éléphants blancs en Birmanie, ce journaliste et la junte en place depuis 1962 doivent porter des lunettes roses ! « Des élections qui vont bien se passer » (sous la menace de mitraillettes), « loin de tout danger » (la capitale Naypyidaw est enfouie sous la jungle, difficile d’y envoyer la troupe américaine) « Prospérité pour le peuple » (si le peuple se réduit à une poignée de généraux pourris et leur famille, alors oui : le commerce de la drogue, héroïne, yaa baa, bois de teck, rubis, blanchiment d’argent et fric placé dans les banques de Hong Kong et Singapour qui -  parenthèses dans les parenthèses -  ont pris le relais des banques suisses pour les capitaux européens), alors oui, prospérité pour quelques uns seulement.

« Les éléphants albinos sont révérés en Birmanie, leur rares apparitions sont considérées comme étant le signe de changements de politiques importants »… Ca, c’est surement plus proche de la vérité, mais peut-on craindre pire que ce qui est déjà en train de se passer dans ce pays martyrisé depuis des décennies ?

Keiko Tosa, de l’université des Etudes étrangères de Tokyo, raconte dans l’ouvrage collectif Burma at the turn of the 21st Century, un épisode plutôt étrange de l’histoire birmane. En 1991, l’année où le parti de l’opposante Aung San Suu Kyi a remporté les élections, plusieurs astrologues avaient prédit qu’une femme prendrait une position importante au sein du pays. Pour tenter de déjouer la prédication, le chef des Renseignements de l’époque, le Général Khin Nyunt, se serait alors déguisé en femme pour accomplir certains rites expiatoires.

En 2008, un groupe de femmes du Québec et d’autres organisations dénonçant les brutalités de la junte birmane contre les femmes, avaient lancé une campagne « P’tites culotes pour la paix ». Apres la répression de l’automne précédent, ces femmes avaient décidé d’envoyer leurs petites culottes à l’ambassade de Birmanie, car ce sous-vêtement féminin est tabou. Les hommes ne doivent pas toucher les vetements portés par une femme au-dessous de la taille. Les généraux birmans croient que tout contact avec ces vêtements pourrait leur faire perdre leur pouvoir. Les 30 organisations solidaires avaient demande d’envoyer des petites culottes « déjà portées » bien sur ! Une belle démarche contre la paranoïa des militaires. Vous qui me lisez, vous faites ce que vous voulez de cette information... mais faites la passer… puisqu’on ne peut pas faire grand-chose d’autre contre ces monstres débiles.

(Hier soir, le Doi Suthep avant la pluie, depuis mon soi)

Pour sortir des superstitions, un petit coup de fraîcheur. Hier, attablée à ma coffee-shop favorite, (on y rencontre des évangélistes, des profs et des barbouzes !), je suis poliment apostrophée par mon voisin de table qui me voit absorbée dans l’écriture. « Vous écrivez votre journal » ? « Euh… ». James est anglais, des yeux bleus vifs, clairs, reliés directement à des neurones complexes et fulgurantes de rapidité. La quarantaine, écrivain-historien. Il prépare un livre sur la dynastie Xing. A vécu longtemps en Chine. Parle couramment le mandarin (avec l’accent de Pékin…. Le « er »en final). Marié à une javanaise parlant le japonais. On évoque les superstitions asiatiques. Etant couples mixtes, nous avons nos petites anecdotes… Puis on aborde la politique… Dans son sac, il a un article de Tocqueville, et – je suis abasourdie – me parle de Montesquieu et de son « esprit des lois » : « Le plus visionnaire de tous  bien qu’antérieur à Tocqueville en matière de démocratie ». Pour ne pas être en reste, je lui sors un article sur Jean Baudrillard que je suis en train de lire (emmené précieusement dans ma valise depuis Paris). Célébré aux Etats-Unis et mal connu en France, mon mari  avait voulu lui consacrer une heure de télévision (qu'il avait declinee) un dimanche soir à l’époque ou la télé-poubelle n’existait pas encore, On avait pris quelques verres ensemble au « Select » boulevard Montparnasse et je me souviens, en assistante attentive que j’étais, avoir écouté religieusement ce « philosophe-sociologue, voyageur, photographe, traducteur, » considéré comme un gourou par des artistes comme Jeff Koons, mais écrivant : « L’art contemporain est nul. La banalité, le déchet, la médiocrité comme valeur et comme idéologie.. Ça prétend être nul… et c’est vraiment nul ».  Il avait prévu la « disparition du reel supplanté par les simulacres et les artefacts technologiques ». Avant de mourir en 2007, il avait encore écrit : « Rien ne sert de mourir il faut savoir disparaître ».

Y'a pas foule dans ma coffee-shop favorite !

James et moi, on promet, avec une ironie toute britannique (je lui dis qu’une de mes grand-mères s’appelait Quennie Coney… « Alors elle était de l’Est-London » m’a-t-il répliqué)!! On promet de ne plus se retrouver au petit déjeuner, car notre bavardage ayant duré 3 heures, il n’a pas écrit ses 1800 signes, et moi j’ai pris 3 heures de retard dans la rédaction de ma note ! Ouh ! Quelle fraîcheur au pays de la bière et des bars !!

 

Monsieur le Premier Ministre, relisez Spinoza

"Sous la surface lisse et apparemment tranquille, « les troubles sociaux et politiques risquent fort d’éclater dans le futur » disent certains analystes.

"Depuis la fin des manifestations à Bangkok, le gouvernement manipule une arme à deux tranchants : d’un côté, il appelle à une « réconciliation nationale », de l’autre, il arrête les opposants, et « musèle»  journaux, radios et internet à  l’aide d’une censure violente". (voir le "International Herald Tribune"de ce jour),

Le tourisme et la vie semblent être de retour a la normale, en Thailande, avec partout ces placards : « Nous devons nous réconcilier. Nous sommes un seul pays, une seule famille, un seul peuple ».

Comment peut-on prétendre réduire les écarts et les inégalités, se mettre à l’écoute des réclamations des « pauvres » en maintenant un état d’urgence renforcé, à Bangkok et dans les provinces du Nord-Est ? Un état d’urgence qui donne tout pouvoir aux forces de sécurité, y compris le droit de détenir un suspect sans aucune charge, et ce  jusqu'à 30 jours ?

"Alors, l’état d’urgence : une nécessité pour empêcher les comploteurs de fomenter de nouvelles violences, ou un paravent pour masquer une campagne de répression" ?

Une sensibilité des censeurs exacerbée apparemment, puisqu'ils sont allés jusqu'à  bannir une vidéo qui demandait aux Thaïlandais de reconsidérer les événements qui avaient conduit aux violences de ces dernier mois, en se posant les questions suivantes : "Ne préférons-nous pas l’argent à la droiture ? N’attendons-nous que de l’aide ? Et si quelqu’un est à blâmer, alors c’est chacun de nous qui est responsable. Pardon Thaïlande ». Vidéo INTERDITE. Verdict : « réécrivez le scenario et soumettez-le nous pour accord ».

Représentation de la censure en Inde : le regard de la belle-mère sur sa belle-fille

Est-ce que les premiers ministres, diplômés d’Oxford ont étudié Spinoza ?  Oui ? Ils feraient bien de le relire alors (Sarkozy peut aussi en prendre de la graine…. Mais lui n’a pas été éduqué à Oxford, ce serait sa seule excuse (l'étudiant Sarkozy a bien décroché son certificat d'aptitude d'avocat en 1980 avec la note de... 10/20 ! Lu dans Le. Post)

Représentation (libre) de la censure !

« Moins il est laissé aux hommes de liberté de juger, plus on s’écarte de l’Etat le plus naturel, et plus le gouvernement a de violence.

Les vrais perturbateurs sont ceux qui, dans un Etat libre, (« ou prétendu tel » NDL) veulent détruire la liberté de jugement qu’il est impossible de comprimer. Non seulement cette liberté peut être accordée sans que la paix de l’état, la piété et le droit du souverain soient menacés, mais que pour leur conservation, elle doit l’être.

Ce qu’exige avant tout la sécurité de l’Etat, c’est que la piète et la religion soient comprises dans le seul exercice de la charité et de l’équité, que le droit du souverain de régler toutes choses -  tant sacrées que profanes -  se rapporte aux actions seulement et que pour le reste, il soit accordé à  chacun, de penser ce qu’il veut et de dire ce qu’il pense ».

Spinoza, "Traité théologico-politique "(1670)

Le monde est rouge

Lorsqu’une société évolue, elle copie plus ou moins le modèle occidental. Pour le pire et le meilleur. Nos démocraties et nos lois seraient les plus justes au monde. Nous le revendiquons et nous battons pour cela. Comparées aux coutumes ancestrales de certains pays, nous sommes plutôt privilégiés.. 

« La société indienne change rapidement » écrivait un journal local il y a quelques jours, « avec les nouvelles générations se mélangeant sur les campus et les lieux de travail ». Mais…. Voici l’histoire de Pathak, une jeune fille de la caste des Brahmanes (la plus élevée dans l’échelle des castes indiennes). Pathak a étudié le journalisme à New Delhi où elle travaillait pour le compte d’un journal financier. Au cours de ses études, elle avait rencontré un garçon de la caste des Kayastha (« middle upper class ») Ils sont tombés amoureux, mais pressentant que leur union ne serait pas acceptée par les parents de la fille, s’étaient engagés secrètement. Jusqu'à ce que Pathak se rende compte que son père avait entrepris des recherches pour lui trouver un mari de la caste des brahmanes à Delhi. Ses parents avaient même commencé à redécorer leur maison en vue du prochain mariage de leur fille. Pathak s’est alors confiée à son frère aîné. « Il n’y a rien de mal à ton engagement avec ce garçon » lui a-t-il dit, « mais la société dans laquelle nous vivons n’est pas prête à accepter un mariage inter-castes. Tu ne peux pas changer la société ».

Lorsque le père a appris l’engagement de sa fille, il lui a écrit, puis est venu lui rendre visite à Delhi, depuis son village. « Oui, ce genre de mariage est valable selon la Constitution indienne, mais ce genre de loi n’existe que depuis peu, alors que nos croyances hindoues sont millénaires ».

Le corps de Pathak a été retrouvé, inanimé, dans sa chambre, à  l’étage de la maison de ses parents  le 29 avril dernier. Sa mère était la seule personne présente au moment de la mort. Pathak est morte étouffée. « C’est un suicide » ont hurlé les parents ! Qui, ensuite, ont accusé le fiancé (loin de la maison). En Inde, on se suicide en s’étouffant soi-même. En Inde, on étouffe à distance !!

Dans le village de Pathak, les habitants font pression sur la justice pour qu’on libère la mère (elle n’a fait que son devoir !) tandis qu’à New Delhi, les étudiants et amis de Pathak demandent que la justice suive son cours et reconnaisse ce « crime d’honneur » comme étant un meurtre.

« Ce genre de chose est en augmentation partout a déclaré Girija Vyas, un membre du Parlement Indien et à  la tête de la « National Commission for women »

Le monde est rouge et cruel. Ici et ailleurs. Ici et autrement…

Pourtant… quelques jours après mon retour du Rajasthan, en marchant dans une petite rue proche de chez moi, j’étais arrêtée par la voix forte d’un chanteur et surtout par les paroles de la chanson qu’il balançait comme ça, tout en marchant. Imaginez les paroles fortes d’un Brassens sur la voix d’un Bob Marley. Voyant mon intérêt, il venait vers moi. L’air d’un rasta, les mots sages soufflés par quelques ancêtres lointains, le regard allumé d’un artiste, le sourire doux d’un jeune garçon qu’il n’était plus. On a bavardé un moment sur le trottoir. Il était tôt, nous étions seuls. Je lui ai proposé de prendre un café à une terrasse. Le moment de nous séparer venu, le chanteur improvisé me dit : « Vous m’avez offert un café, je voudrais à mon tour vous offrir quelque chose. Vous aimez les fleurs ? » Evidemment, qui ne les aimerait pas ? J’ai acquiescé. « Alors je vais vous offrir un bouquet ». J’ai protesté… disant que ce n’était pas nécessaire etc.…. « Je n’ai qu’une parole…venez » et il m’a entrainée jusqu'au marché Edgard Quinet tout proche. Là, il s’est introduit dans un stand de fleurs. Une dame très chic l’a apostrophé : « Ça va François » ? Je ne connaissais pas son nom…. Mais j’ai compris qu’il travaillait sur ce stand…. « Choisis » m’a-t-il dit. J’ai hésité entre les pivoines roses qui évoquaient la Chine ancienne et un bouquet de petits œillets d’Inde aux senteurs poivrées…. Et je suis repartie avec les œillets.

Le monde est rouge… avec parfois de petites lueurs de tendresse.

Frontières

Dès l’instant où l’on écrit, tout devient « signes », il ne suffit que de « capter » ces signaux. Je n’ai jamais éprouvé de difficultés à trouver une idée avant de m’asseoir devant mon bloc chaque matin, j’ai des radars-capteurs qui fonctionnent, même dans mon demi-sommeil. Cette nuit, une émission « podcastée » est parvenue jusqu'à la partie encore  éveillée de mon cerveau, c’était une interview de l’écrivain Gilles Lapouge qui parlait de « frontières », des frontières qu’il disait détester et aimer, des frontières qu’il contestait mais qu’il prenait plaisir à franchir. Frontières entre états, entre territoires, frontières naturelles ou conquises, frontières invisibles et pourtant bien définies. Rapporter cet entretien n’offrait aucun intérêt particulier jusqu’au moment où j’ouvrais mon ordinateur et jetais un œil sur le « Bangkok Post » (en dépit d’une volonté délibérée d’oublier pour un temps la politique en Thaïlande).

Dans un article intitulé « Amart et Phrai » (élite et bas peuple), le journaliste Voranai Vanijaka raconte une réception à laquelle il était convié- lui et quelques 300 dirigeants – par le Premier Ministre. « Une expérience inconfortable » rapporte t-il. « Le personnel -  dont un homme âgé -  était sur leur genoux pour servir le café aux VIP ». Lorsque son tour vient de s’exprimer, il dit à l’assemblée : « Vous n’allez peut-être pas aimer ce que je vais dire, mais c’est trop tard pour me faire sortir maintenant ». Le sujet de cette réunion était : Inégalités et disparités en Thaïlande, manque de participation dans la vie politique, quelles en sont les causes ? Politiques ? Économiques ? Sociales ?

« Depuis la fin du régime militaire de 1988, nous avons eu toutes sortes de dirigeants : des provinciaux, des Bangkokiens, une paire de vrais rustres, certains étaient issus de l’élite militaire, l’un était un pur produit de l’aristocratie Bangkokienne… Un mélange apparent donc… mais ils avaient tous un dénominateur commun : ils avaient tous du sang chinois. Au cours des débats de censure, vous pouvez remarquer toutes sortes d’accents issus des différentes provinces du royaume. Un pays bien représenté donc. Ne sommes-nous pas une démocratie représentative ? En dehors de certaines ethnies de montagnes qui n’ont pas la citoyenneté thaïe. Et les politiciens les plus influents sont souvent  des provinciaux….

Sur le plan économique : toujours des chinois. Il y a – disons ,50 ans – ils débarquaient de leur bateaux les poches vides, avec leurs vêtements pour toute possession. Ils ont eu à faire face à toute sorte de préjudices : on les regardait de haut, méprisés et considères comme des communistes ! Aujourd’hui, ils font partie de l’élite de Bangkok. Beaucoup d’entre’ eux parlent encore avec l’accent chinois. La Thaïlande est donc une terre d’opportunités.

Sur le plan social : Si je hèle un taxi à Londres, le chauffeur va me parler d’égal à égal. Il ne sait donc pas qui je suis ? En fait, de la classe moyenne… (Mais ne répétez pas cette anecdote). A Bangkok, lorsque je monte dans un taxi, le chauffeur me parle humblement, comme un être inferieur vis-à-vis d’un supérieur. Il connaît sa place dans la société…"

"Vous voyez, ai-je continué, en mentionnant l’expérience du vieil homme se traînant à mes pieds pour me servir un café…  Lorsqu’un homme se traîne sur ses genoux pour servir un autre homme, quel impact cela a-t-il sur mon esprit ? C’est la tradition direz-vous… et la société est tellement conditionnée, et  depuis  si longtemps, que nous ne voyons aucun mal à  cela. L’a-t-on seulement remarqué ?  Pourtant là, à genoux, il n’est plus qu’un esprit amputé, un être qui a perdu ses jambes pour lesquelles il n’existe pas de prothèses. Imaginez toute une société dont l’esprit serait ainsi amputé… Regardez autour de vous,… Les seuls Thaïs ethniques ici dans cette assemblée :  moi et les cameramen !!…

L’écart de revenus entre les classes n’est qu’un symptôme. La cause des inégalités est un état d’esprit. Nous pouvons bien distribuer de l’argent, augmenter les salaires, ainsi les pauvres seront plus confortablement pauvres, cela ne guérira pas la maladie culturelle.

Il faut parler de l’éducation, mais d’abord de celle des enseignants. Il faudra 20 ans pour former une nouvelle race de professeurs, mais cela est impossible dans le système actuel, dans une société qui pense que les idées sont dangereuses et la connaissance une menace pour le gouvernement.

Le ministère de la culture (CRES) censure la liberté d’expression, il souhaite développer la communication et les technologies, mais bannit et bloque des milliers de websites »….

A ce point de ma lecture et de ma traduction, je suis  tellement frappée d’admiration pour les propos de Voranai Vanijaka, qu’il me faut m’arrêter là. Chacun de ses mots est un bijou, chacune de ses pensées, une merveille d’intelligence du cœur, alors je garde le reste pour demain. Il faut un peu de temps pour apprécier, goûter….

Quel rapport avec les frontières ? Eh bien, c'est évident :  frontières de classes. Complètement invisibles en Thaïlande. Parce que ..... culture, traditions…

Je vous aime Voranai Vanijaka.

 

Des yeux et des oreilles…..ou comment échapper à l’Histoire ?

D’abord je tombe par hasard sur cette phrase, notée sur un des minuscules carnets qui me suivent un peu partout : « Nous avons besoin de l’histoire dans son intégralité, non pas pour retomber dedans mais pour lui échapper » C’est de Ortega y Gasset (« un philosophe sous Franco »)…Intéressant, non ?

Puis j’ouvre le « International Herald Tribune », comme presque chaque matin et lis : « Un éditeur de Hong Kong - le New Century Press - s’apprête à sortir un manuscrit de 279 pages en chinois, sur les événements de Tiananmen il y a 21 ans, manuscrit écrit par Li Peng, Premier Ministre chinois de l’époque, proche des radicaux et de Deng Xiaoping. L’éditeur  ne peut garantir l’authenticité absolue de ce « journal », le manuscrit lui étant parvenu par l’intermédiaire d’un anonyme, mais une étude approfondie tendrait à prouver que Li, aujourd’hui âgé de 81 ans et en mauvaise santé, en serait bien l’auteur ».

Deng, l’ancien leader communiste de 1989, aurait demandé aux militaires « d’essayer de limiter le nombre de morts lorsqu’ils chasseraient les étudiants protestataires de la place Tiananmen, mais de se tenir prêts toutefois  à « verser le sang » si cela s’avérait nécessaire.

Les chiffres concernant le nombre de morts cette nuit du 3 au 4 juin 1989, sont toujours contestés. Les officiels parlent de 200, les activistes, eux, de 1000. De plus ils  assurent qu’il y aurait encore entre 70 et 300 protestataires détenus en prison à ce jour. Vingt et un ans plus tard !

Le « South China Morning Post » journal en langue anglaise de Hong Kong, a obtenu une copie de ce manuscrit, et écrit : « Les manifestants de 1989 voulaient renverser le Parti Communiste et créer le chaos »… ce qui serait en complet désaccord avec les mémoires de Zhao Ziyang, Premier Ministre de 1980 à 1987 (également édité au « New Century Press »), opposé, à l’utilisation de la force contre les étudiants de Tiananmen (Il fut viré plus tard par les conservateurs et son livre est interdit sur le continent chinois). Dans ce livre, il écrit : « Les étudiants ne voulaient pas le chaos, mais seulement des réformes. Pas la révolution » !

Enfin je tombe sur cette réflexion d’un éditorialiste du Bangkok Post : « Le vieil ordre social ne peut survivre que par des réformes, ou alors il s’effondrera, et si un Ordre Nouveau devait s’imposer, ça ne serait sûrement pas joli. Les « rouges » souhaitent un nouvel ordre social. Les démocrates, soutenus par les militaires, veulent restaurer l’ordre ancien. Les actions violentes de ces dernières semaines sont nées de cette dangereuse confrontation ». Le gouverneur de Bangkok,  membre du parti démocrate, a, de son côté,  déclaré au même « Bangkok Post »  que son administration allait installer un énorme appareil de sécurité  - « Bangkok Renaissance » - avec des vidéos de surveillance un peu partout dans la capitale, mais aussi un réseau de 300 000 volontaires, qui deviendront les yeux et les oreilles du gouvernement dans leur vicinité ».

Des vigiles politiques, comme en Chine, à Cuba, en Birmanie ? …  Parler va donc devenir dangereux en Thaïlande ? Écrire sur le net  l’est déjà. Et penser, alors ?   

Et en France ? J’apprends en écoutant en podcast « Le masque et la plume », que Gérard Mordillat vient de préfacer ainsi une nouvelle traduction – édulcorée -  du « Capital » de Marx : « La France n’a pas besoin de réformes mais d’une révolution ».

Et enfin, un jeune philosophe allemand -  Richard Prech –  surnommé le « pop philosophe » d’après le magazine « Le Point », interroge : « Est-il vrai que Badiou a du succès en France ? Un maoïste ! Vous êtes fou ! Vous ne retenez donc aucune leçon de l’Histoire » !

Et voilà, la boucle est bouclée. En Chine, les étudiants voulaient des réformes, en Thaïlande, les "rouges" veulent des reformes, en France on réclame la révolution !!!

 

Toujours se souvenir de ses vies anterieures.

Lorsqu’on vit de près et avec émotions, des évènements qui deviendront des points d’ancrage dans les annales thaïes, on se doit de jeter un coup d’œil dans le rétroviseur de l’Histoire. Se rappeler des révoltes de 1973 et 1976,  puis celles de 1992. J’ai déjà eu l’occasion de le faire dans mes notes précédentes, dans « L’Histoire bégaye » par exemple, et surtout dans mon livre « Théâtre d’Ombres ».  De 1992, ne reste, dans la mémoire collective du peuple thaï, que cette image d’Epinal, du roi convoquant les deux généraux, Suchinda et Chamlong, à plat ventre devant sa Majesté. Scène surréaliste pour nous occidentaux, mais au moins mettait-elle un point final à la lutte pour le pouvoir de ces deux généraux. Que l’Histoire ne jugera pas. Et c’est dommage pour tous ceux qui ont été sauvagement massacrés par l’armée - en majorité des étudiants qui avaient eu le tort d’être communistes - Et surtout pour tous ceux dont les corps ont bel et bien disparu. Ces deux généraux n’auront perdu que la face devant un peuple tout entier.

Certains personnages ne sont pas sortis complètement de la scène. J’étais en Thaïlande pendant la révolte des « jaunes » et durant le coup d’état de 2006 et suivait les événements de près à la télévision. Est-ce que 1992  serait déjà de la préhistoire pour les thaïs  d’aujourd’hui? Ne se rappellent-ils pas, lorsqu’ils écoutaient avec ferveur les discours enflammés d’un orateur à la tête de bonze -  bouddhiste extrémiste au comportement d’ascète illuminé, surnommé « Chamlong le Pieux » - qu’il s’agissait du même personnage que celui tancé par le roi en 1992 ? Chamlong Srimeuang, général à la retraite, ex gouverneur de Bangkok, ex ami très proche de Thaksin et devenu son pire ennemi, un des leaders principaux des « chemises jaunes royalistes » ?

Lorsque je tournais un documentaire en Thaïlande dans les années 2000, assisté d’un artiste, musicien et poète inconnu, originaire de Udon Thani, je l’entendais un soir, après quelques whiskies de trop peut être, me raconter l’histoire suivante :

« Je suis né le 15 octobre 2526, enfin en 1983, à cause des 543 années de différence entre le calendrier bouddhiste et le calendrier occidental. Dix années plus tôt,  le 15 mai 1973, les étudiants de l’Université Thammassat narguaient une fois de plus les dirigeants militaires de mon pays, en hurlant des slogans anti américains. L’armée avait ordre de disperser les groupes contestataires. Des étudiants sont tués sous les rafales de mitraillettes depuis les hélicoptères qui survolaient le campus ; d’autres, plus loin, avaient pu fuir les soldats en se jetant dans la rivière Chao Phraya, mais beaucoup ne savaient pas nager et ils sont mort noyés. Le déroulement de ces évènements de 1973 est en moi, ancrés dans ma chair et mon sang. Aussi incroyable que cela puisse paraître, je SUIS la réincarnation d’un manifestant de cette époque et je n’ai pas été tué par balles ni noyé dans la Chao Phraya…( Il faut se souvenir que pendant la guerre du Vietnam, des dizaines de bonzes se transformaient en torches vivantes pour crier leur refus de la violence. En Thaïlande, les militaires faisaient la loi depuis des décennies dans mon pays, avec l’aide de l’argent des américains à qui on avait accordé l’autorisation de stationner sur le sol thaïlandais. Ils avaient d’ailleurs installé leurs bases militaires chez moi, à Udon Thani, d’où ils partaient bombarder le nord Vietnam, et plus tard le Laos). J’ai eu, comme les bonzes, l’idée de me sacrifier moi aussi, pour attirer l’attention sur la cause des étudiants qui se battaient pour la liberté et la démocratie ».

A ce point du récit, je demandais à mon ami comment il avait pris conscience qu’il était bien la réincarnation de cet étudiant contestataire.

« J’en ai pris conscience dans un rêve, ou plutôt un cauchemar. J’entendais mes propres hurlements et le crépitement des flammes, je sentais l’odeur du kérosène.  Le flip flap des pales d’hélicoptères résonnait dans mes oreilles. Je percevais avec une acuité insupportable les gémissements et les prières de passants impuissants, et leurs protestations horrifiées. Enfin mon corps a été aspiré dans une sorte de spirale infernale tandis que, dans un hoquet de délivrance, je quittais enfin cette vie ».

Et puis cette conclusion, qui m’a émue aux larmes :

« Je « suis » ce passé. Il est inscrit en moi. Il est dans mes gènes ».

Une histoire ? Une anecdote ? Un rêve éveillé ? En tout cas le récit de Ek rejoint le film « Oncle Boonmee qui se souvient de ses vies antérieures » pour lequel Apichatpong Weerasethakul, à reçu la palme d’or à Cannes. Un thème – celui de la métempsycose, (réincarnation) - qui a ému et convaincu le jury du festival.

Toujours se souvenir de ses vies antérieures….

Ek, entouré des deux grand-mères de "little Michèle"